تاريخ ختان الذكور

تاريخ الختان للذكور

من المحتمل أن يكون للختان جذور قديمة بين عدة مجموعات عرقية في أفريقيا شبه الاستوائية، ومصر، والجزيرة العربية، على الرغم من اختلاف الشكل المحدد ومدى الختان. من المعروف أن طقوس ختان الذكور كانت تمارس من قبل سكان جزر بحر الجنوب، والشعوب الأصلية في أستراليا، والسومطريين، والإنكا، والأزتيك، والمايا، والمصريين القدماء. لا يزال اليهود والمسلمون والمسيحيون الأقباط يمارسونها اليوم ، الأرثوذكس الإثيوبيين ، الأرثوذكس الإريتريين ، الدروز ، وبعض القبائل في شرق وجنوب أفريقيا، وكذلك في الولايات المتحدة والفلبين .
لكن رفضه تماما البابليون والاشوريون والفرس قبل الاسلام ورفضه الرومان والاغريق وحرمته الهندوسية والبوذية تماما. وحاليا اليابان والهند والصين وروسيا ودول اوروبا وامريكا الجنوبية والمكسيكية تخلو تماما من ختان الذكور .. ولا يزال يمارسه سكان الدول العربية والاسلامية واسرائيل واليهود والولايات المتحدة الى اليوم.
هناك أربعة أنواع من الختان. كما هو معمول به في اليهودية والولايات المتحدة، تتم إزالة القلفة بالكامل. ومع ذلك، في مصر القديمة وأماكن أخرى في أفريقيا، تمت إزالة جزء فقط من القلفة. في جزر المحيط الهادئ، تم قص اللجام ولكن تركت القلفة دون تعديل.

كان الختان و/أو الختان ، غالبًا كجزء من طقوس معقدة لبلوغ سن الرشد ، ممارسة شائعة بين السكان الأصليين في أستراليا وسكان جزر المحيط الهادئ عند أول اتصال مع المسافرين الغربيين. ولا تزال تمارس بالطريقة التقليدية من قبل نسبة من السكان.

في اليهودية ، يُمارس الختان تقليديًا للذكور في اليوم الثامن بعد الولادة (بعد عصر الهيكل الأول). يسجل سفر التكوين الختان كجزء من العهد الإبراهيمي مع الرب (الله). كتب هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد أن المصريين هم أقدم من مارسوا الختان، ثم الكولشيين والإثيوبيين والفينيقيين والسوريين كثقافات ختان . في أعقاب فتوحات الإسكندر الأكبرومع ذلك، فإن كراهية اليونانيين للختان (كانوا يعتبرون الرجل "عاريًا" حقًا فقط إذا تم سحب القلفة ) أدى إلى انخفاض حدوثه بين العديد من الشعوب التي مارسته سابقًا. كتب كاتب سفر المكابيين الأول أنه في عهد السلوقيين ، حاول العديد من الرجال اليهود إخفاء أو عكس ختانهم حتى يتمكنوا من ممارسة الرياضة في الجمباز اليوناني ، حيث كان العري هو القاعدة. ويروي سفر المكابيين الأول أيضًا أن السلوقيين منعوا ممارسة بريت ميلا (الختان اليهودي)، وعاقبوا من يقومون بها، وكذلك الأطفال الذين خضعوا لها، بالموت. (أنظر المكابيين الأول 1: 60)

محتويات

أصول

تم إجراء الختان في آسيا الوسطى (من المحتمل تركستان ، ج. 1865–1872. طباعة زلالية مستعادة .
أصل الختان غير معروف على وجه اليقين. لقد قيل بشكل مختلف أنه بدأ

كأضحية دينية؛
كطقوس مرور بمناسبة دخول الصبي إلى مرحلة البلوغ؛
كشكل من أشكال السحر التعاطفي لضمان الرجولة أو الخصوبة؛
كوسيلة للحد من المتعة الجنسية.
كوسيلة مساعدة للنظافة حيث كان الاستحمام المنتظم غير عملي؛
كوسيلة لتمييز الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى؛
كوسيلة لإهانة الأعداء والعبيد بالإخصاء الرمزي ؛
كوسيلة لتمييز مجموعة الختان عن جيرانها غير المختونين؛
كوسيلة لتثبيط العادة السرية أو غيرها من السلوكيات الجنسية المحظورة اجتماعيا ;
كوسيلة لزيادة جاذبية الرجل للمرأة؛
كدليل على قدرة المرء على تحمل الألم؛
كنظير ذكر للحيض أو فض غشاء البكارة ؛
لتقليد الحدث الطبيعي النادر المتمثل في فقدان القلفة لزعيم مهم؛

كوسيلة لصد الشياطين . و/أو
كعرض للاشمئزاز من اللخن الذي تنتجه القلفة .
إزالة القلفة يمكن أن تمنع أو تعالج حالة طبية تعرف باسم الشبم . وقد قيل أن عادة الختان أعطت مزايا للقبائل التي مارستها وبالتالي أدت إلى انتشارها.

يصف داربي هذه النظريات بأنها "متضاربة"، ويذكر أن "نقطة الاتفاق الوحيدة بين مؤيدي النظريات المختلفة هي أن تعزيز الصحة الجيدة لا علاقة له بها". يعتقد فرويد أن الختان يسمح لكبار السن من الرجال بتقييد رغبات سفاح القربى لدى صغارهم، ويتوسط التوتر الكامن في العلاقة بين الأب والابن وخلافة الأجيال. يتم إخصاء الشباب أو تأنيثهم بشكل رمزي، لكنهم ينعمون أيضًا بالإثمار الذكوري.

قبل الهجرة خارج أفريقيا ، ربما كان الختان ممارسة ثقافية بين الإنسان العاقل . ثم هاجر الإنسان العاقل من أفريقيا. في 45000 سنة مضت، هاجر الإنسان الحديث إلى أستراليا . استنادًا إلى الأدلة الأيقونية والاحتفاظ الملحوظ بسمات الصيد والجمع بين السكان الأصليين الأستراليين المرتبطة بالعصر الحجري القديم، ربما نشأ الختان في الفترة المبكرة من العصر الحجري القديم ، وربما كان حتى سمة تطورية للإنسان العاقل. في 40.000 سنة مضت، هاجر الإنسان العاقل إلى أوروبا . الفن الصخري من العصر الحجري القديم العلوي من العصر الأورينياسي (38,000 سنة مضت – 30,000 سنة مضت)، والجرافيتي (30,000 سنة مضت – 22,000 سنة مضت)، والعصر السولوتري (22,000 سنة مضت – 18,000 سنة مضت)، والمجدلينية (18,000 سنة مضت – 11,000 سنة مضت) في أوروبا ما قبل التاريخ . شخصيات بأعضاء تناسلية ذكرية قد تكون بمثابة دليل على مجموعات تمارس ختان الذكور أو تراجع غلفة القضيب.

العالم القديم

أفريقيا القديمة

للمزيد من المعلومات: الختان في أفريقيا
شمال أفريقيا

في وادي جرات ، في الجزائر ، يعود تاريخ الفن الصخري المنقوش مع رماة ملثمين، والذي يظهر ختان الذكور وربما يكون مشهدًا يتضمن طقوسًا، إلى ما قبل 6000 سنة مضت خلال فترة البوبالين ؛ وبشكل أكثر تحديدًا، في حين أنه من المحتمل أن يرجع تاريخها إلى ما قبل 10000 سنة مضت، فقد تم تأريخ الجدران الفنية الصخرية من فترة البوبالين بين 9200 سنة مضت و5500 سنة مضت. ربما انتشرت ممارسة الختان الثقافية من الصحراء الوسطى ، باتجاه الجنوب في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وباتجاه الشرق في منطقة نهر النيل .

غرب افريقيا

تماثيل نومولي ، التي أنشأها شعب ميندي في سيراليون وتصور الأعضاء التناسلية للذكور المختونين، يعود تاريخها إلى ما بين القرن السابع الميلادي والقرن الثامن الميلادي.

وسط وشرق أفريقيا

قبل عام 300 ميلادي، تشير التقديرات إلى أن ختان الذكور، وهو ممارسة ثقافية تشكل جزءًا من طقوس الذكور، كان موجودًا في أفريقيا منذ أكثر من 9000 عام. بحلول عام 300 م، توقف تنشئة الذكور وختان الذكور بين الشعوب الناطقة بلغة البانتو من سلالة الأم في شرق أفريقيا ووسط أفريقيا .

أشار أغاثارشيدس من كنيدوس (القرن الثاني قبل الميلاد) إلى أن المجموعات العرقية " الكهفية " تمارس الختان؛ ربما كانت هذه المجموعات تقيم على طول الساحل الأفريقي للبحر الأحمر في جنوب مصر أو بالقرب من خليج زولا في إريتريا الحالية ؛ في حين أن معظم هذه المجموعات مارست شكلاً من أشكال الختان الذي يتضمن الختان الجزئي، فقد تمت الإشارة إلى المجموعة العرقية، التي حددها أغاثارشيدس باسم "كولوبي" ("المشوهين")، أنها مارست شكلاً من أشكال الختان الذي يتضمن الختان الكامل.

وأشار هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) إلى أن الإثيوبيين القدماء كانوا يمارسون الختان.

جنوب أفريقيا

في القرن التاسع عشر الميلادي، حظر شاكا ، ملك الزولو ، ختان الذكور بسبب مخاوف من أن الشباب المختونين قد يكونون أقل اهتمامًا بالانضمام كمحاربين إلى القوة العسكرية التي كان يجمعها ويوحدها في منطقة جنوب إفريقيا وقد يكونون أكثر اهتمامًا بها. في البحث عن فرص لممارسة الجنس.

مصر

مشهد منحوت للختان في مصر القديمة، من الجدار الشمالي الداخلي لمعبد خونسبيخرود في منطقة موت ، الأقصر ، مصر. الأسرة الثامنة عشرة ، أمنحتب الثالث ، ج. 1360 ق.م.
وبحسب الدراسات، فإن طقس الختان المصري، الذي كان يتم في سن البلوغ، لم يتضمن بتر قطعة حلقية من القلفة كما في الطقس اليهودي. وبدلاً من ذلك، كان من الممكن أن يتضمن ذلك استئصال قسم مثلثي، أو بالتناوب مجرد إنشاء شق طولي، في الوجه الظهري للقلفة. ويدعم ذلك الأعمال الفنية والتماثيل التي تظهر القلفة، وبعضها يقدم شقًا في الحشفة، وليس ختانًا حلقيًا. ومع ذلك، هناك أيضًا أدلة على ختان الأفراد بالطريقة التقليدية. ربما تكون الطقوس قد تحورت إلى هذا الاختلاف بحلول الوقت الذي زار فيه هيرودوت مصر.

كان الكهنة يقومون بعمليات الختان في احتفال عام باستخدام شفرة حجرية. يُعتقد أنها كانت أكثر شعبية بين الطبقات العليا في المجتمع، على الرغم من أنها لم تكن عالمية ومن المعروف أن أولئك الذين هم في أسفل النظام الاجتماعي قد أجروا هذا الإجراء.   من ناحية أخرى، يرى المؤرخ الطبي فريدريك هودجز أن هناك أدلة ضد الانتشار المزعوم للختان في مصر، مقترحًا أنه يقتصر على الكهنة والموظفين وبعض العمال.

استنادا إلى الأدلة المحفورة الموجودة على الجدران والأدلة من المومياوات ، تم تأريخ الختان على الأقل في وقت مبكر من 6000 قبل الميلاد في مصر القديمة . تظهر المومياوات المصرية القديمة ، التي يعود تاريخها إلى عام 4000 قبل الميلاد، دليلاً على خضوعها للختان.

وفي مصطبة عنخماهور في سقارة ، يوجد جدار منقوش يقدم وصفًا لأوها، يرجع تاريخه إلى القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، مما يشير إلى أنه وآخرين خضعوا لختان الذكور.

يُعتقد أن الأعمال الفنية في مقبرة الأسرة السادسة (2345-2181 قبل الميلاد) في مصر هي أقدم دليل وثائقي على الختان، وأقدم تصوير هو نقش بارز من مقبرة سقارة (حوالي 2400 قبل الميلاد) . في أقدم رواية مكتوبة، كتبها مصري يُدعى أوها، في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، يصف الختان الجماعي ويفتخر بقدرته على تحمل الألم بصبر: "لما اختتنتُ أنا ومئة وعشرين رجلاً... فلم يكن منهم من ضرب، ولم يكن منهم من ضرب، ولم يكن منهم من خدش، ولم يكن منهم من خدش».

تصوير الختان أو الشق في مصر القديمة .
الهيروغليفية المصرية التي تعني "القضيب" (𓂸

د52
) يصور إما عضوا مختونا أو منتصبا.

كتب هيرودوت ، الذي كتب في القرن الخامس قبل الميلاد، باستخفاف أن المصريين "يمارسون الختان من أجل النظافة، معتبرين أن النظافة أفضل من الجمال". اعتبر ديفيد جولاهر الختان في مصر القديمة علامة للانتقال من الطفولة إلى البلوغ. ويذكر أن تغيير الجسد وطقوس الختان كان من المفترض أن يتيح الوصول إلى الأسرار القديمة المخصصة للمبتدئين فقط. (انظر أيضًا كليمنت السكندري، ستروماتيس 1.15) محتوى هذه الألغاز غير واضح ولكن من المحتمل أن تكون أساطير وصلوات وتعاويذ مركزية في الدين المصري. فكتاب الموتى المصري ، على سبيل المثال، يحكي عن إله الشمس رعقطع نفسه، وخلق الدم إلهين وصي صغيرين. عالم المصريات إيمانويل فيكومت دي روج فسر هذا على أنه عمل من أعمال الختان.

وأشار سترابو وفيلو الإسكندراني إلى أن المصريين القدماء كانوا يمارسون الختان . يقول كليمندس الإسكندري أن فيثاغورس تم ختانه على يد كهنة مصريين، كما كان طاليس ميليتس . في حكاية الأخوين المصرية ، تم تصوير مشهد يظهر فيه أحد الأخين وهو يختن نفسه.

وأشار ديودورس سيكلوس وزانثوس من ليديا إلى أن ختان الإناث كان أيضًا عادة شائعة في مصر القديمة . تشير البردية ، التي كانت جزءًا من أرشيف بطليموس السيرابيوم في ممفيس والتي يعود تاريخها إلى عام 163 قبل الميلاد، إلى أنه كان من المقرر أن تخضع لها فتاة مصرية قديمة تُدعى تاثيميس .

الشعوب السامية

كما تم اعتماد الختان من قبل بعض الشعوب السامية التي تعيش في مصر أو حولها. أفاد هيرودوت أن الختان لا يمارسه إلا المصريون، والكولخيون ، والإثيوبيون ، والفينيقيون ، و"سوريون فلسطين"، و"السوريون الذين يسكنون حول نهري ثرمودون وبارثينيوس، بالإضافة إلى جيرانهم الماكرونيين والماكرونيين". سانشونياثون ، كاتب فينيقي قديم مزعوم سجله فيلو الجبيل ، يروي أصل الختان كجزء من أسطورة، والتي بموجبها ختن الإله كرونوس نفسه وحلفاءه للتكفير عن إخصائه لوالده .أورانوس . يذكر هيرودوت أيضًا أن "الفينيقيين، عندما يأتون للتجارة مع اليونانيين، يتوقفون عن اتباع المصريين في هذه العادة، ويسمحون لأطفالهم بالبقاء غير مختونين".

لا تدعم السجلات الأثرية أو السجلات الأدبية الأخرى أن الختان كان منتشرًا على نطاق واسع بين الساميين. في حالة الفينيقيين، فقد تم اقتراح أن هيرودوت وخلفائه مثل أريستوفانيس ربما أخطأوا في فهم اليهود ، حيث تصف مصادر الكتاب المقدس الفينيقيين وشعوب أخرى مثل الفلسطينيين بأنهم غير مختونين. لم يذكر المؤلفون الرومان الختان في قرطاج أو غيرها من المستوطنات الفينيقية في أفريقيا، على الرغم من أنه قد يضيف إلى الصورة النمطية البونيقية الملونة الموجودة في الأدب الروماني. يعتقد مؤلفون آخرون أن الفينيقيين تخلوا عن هذه الممارسة في وقت ما،على الرغم من أنها ربما لم تنقرض بالكامل، كما أثبت ذلك سجل فيلو.

يبدو أن يوسيفوس يشير إلى أن الأدوميين كانوا غير مختونين حتى تحولوا بالقوة إلى اليهودية على يد يوحنا هيركانوس . ومع ذلك، فقد تم تفسيره أيضًا أنهم حتى تلك اللحظة كانوا يمارسون نوعًا مختلفًا من الختان الذي حل محله الشكل اليهودي.

الثقافة اليهودية

بحسب سفر التكوين ، قال الله لإبراهيم أن يختن نفسه وأهل بيته وعبيده كعهد أبدي في لحمهم، انظر أيضًا العهد الإبراهيمي . أولئك الذين لم يختتنوا كان يجب "قطعهم" من شعبهم. غالبًا ما كانت العهود في زمن الكتاب المقدس تُختم بقطع حيوان، مما يعني ضمنيًا أن الطرف الذي ينقض العهد سيعاني من نفس المصير. في العبرية، كارات بيريت يعني ختم العهد يُترجم حرفياً على أنه "قطع العهد". ويفترض العلماء اليهود أن إزالة القلفة تمثل رمزيًا ختم العهد. ربما لم يكن موسى مختونا؛ ولم يكن أحد أبنائه كذلك، ولا بعض أتباعه أثناء سفرهم عبر الصحراء. قامت صفورة ، زوجة موسى، بختان ابنهما عندما هدد الله بقتل موسى.

العالم الهلنستي

ختان إسحاق بن إبراهيم. ريغنسبورغ أسفار موسى الخمسة، متحف إسرائيل، القدس (حوالي ١٣٠٠) .
وفقًا لهودجز، اعتبرت الجماليات اليونانية القديمة للشكل البشري الختان بمثابة تشويه لعضو ذي شكل مثالي سابقًا. صورت الأعمال الفنية اليونانية في تلك الفترة القضيب كما لو كان مغطى بالقلفة (أحيانًا بتفاصيل رائعة)، باستثناء تصوير الساتير ، والفاسقين، والبرابرة . أدى هذا الكراهية لمظهر القضيب المختون إلى انخفاض نسبة حدوث الختان بين العديد من الشعوب التي سبق أن مارسته طوال العصور الهلنستية .

في مصر، احتفظت الطبقة الكهنوتية فقط بالختان، وبحلول القرن الثاني، كانت مجموعات الختان الوحيدة في الإمبراطورية الرومانية هي اليهود والسامريين والمسيحيين اليهود والكهنة المصريين والعرب الأنباط . كان الختان نادرًا بما فيه الكفاية بين غير اليهود لدرجة أن الختان كان يعتبر دليلاً قاطعًا على اليهودية (أو المسيحية المبكرة وغيرها من الديانات التي يطلق عليها بشكل انتقاصي اسم المتهودين ) في المحاكم الرومانية - وصف سوتونيوس في دوميتيان 12.2 إجراءات المحكمة (من "شبابي") حيث كان تسعين شخصًا تم تجريد رجل يبلغ من العمر عامًا من ملابسه أمام المحكمة لتحديد ما إذا كان يتهرب من ضريبة الرأس وضعت على اليهود والمتهودين.

كانت الضغوط الثقافية للختان تعمل في جميع أنحاء العالم الهلنستي : عندما غزا ملك يهودا جون هيركانوس الأدوميين ، أجبرهم على الختان والتحول إلى اليهودية، لكن أسلافهم الأدوميين كانوا يمارسون الختان في عصور ما قبل الهلنستية.

حاول بعض اليهود إخفاء حالة ختانهم، كما جاء في سفر المكابيين الأول . كان هذا بشكل أساسي لتحقيق فوائد اجتماعية واقتصادية وأيضًا حتى يتمكنوا من ممارسة الرياضة في صالات الألعاب الرياضية والمنافسة في الأحداث الرياضية. كانت تقنيات استعادة مظهر القضيب غير المختون معروفة في القرن الثاني قبل الميلاد. في إحدى هذه التقنيات، تم تعليق وزن نحاسي (يُسمى Judeumpondom ) من بقايا القلفة المختونة حتى أصبحت مع مرور الوقت ممتدة بما يكفي لتغطية الحشفة. وصف كاتب القرن الأول سيلسوس تقنيتين جراحيتين لترميم القلفة في أطروحته الطبية De Medicina . [55]في إحدى هذه الحالات، تم إرخاء جلد جذع القضيب عن طريق القطع حول قاعدة حشفة القضيب. ثم تم تمديد الجلد فوق الحشفة وتركه للشفاء، مما يعطي مظهر القضيب غير المختون. كان هذا ممكنًا لأن عهد الختان الإبراهيمي المحدد في الكتاب المقدس كان ختانًا بسيطًا نسبيًا؛ اسمه ميلة ، ويتضمن ذلك قطع القلفة الممتدة إلى ما وراء الحشفة. شجب الكتاب الدينيون اليهود مثل هذه الممارسات باعتبارها إلغاء لعهد إبراهيم في المكابيين الأول والتلمود . خلال القرن الثاني، تغيرت إجراءات الختان لتصبح غير قابلة للرجوع فيها.

في وقت لاحق خلال الفترة التلمودية (500-625 م) بدأت ممارسة الخطوة الثالثة المعروفة باسم ميتزيتساه . في هذه الخطوة، يقوم الموهيل بامتصاص الدم من جرح الختان بفمه لإزالة ما يعتقد أنه دم زائد فاسد. نظرًا لأنه يزيد في الواقع من احتمالية الإصابة بالعدوى مثل السل والأمراض التناسلية ، يستخدم موهيلز في العصر الحديث أنبوبًا زجاجيًا يوضع فوق قضيب الرضيع لشفط الدم. في العديد من طقوس الختان اليهودية، تم إلغاء هذه الخطوة من الميتزيتزاه.

يخبرنا سفر المكابيين الأول أن السلوقيين منعوا ممارسة بريت ميلاه ، وعاقبوا من يقومون بها - وكذلك الأطفال الذين خضعوا لها - بالموت.

دافع المؤلف اليهودي فيلو جودايوس (20 قبل الميلاد - 50 م) في القرن الأول عن الختان اليهودي لعدة أسباب، بما في ذلك الصحة والنظافة والخصوبة. كان يعتقد أيضًا أن الختان يجب أن يتم في أقرب وقت ممكن لأنه من غير المرجح أن يتم ذلك بإرادة شخص ما . وادعى أن القلفة تمنع وصول السائل المنوي إلى المهبلوهكذا ينبغي أن يتم ذلك كوسيلة لزيادة عدد سكان البلاد. وأشار أيضًا إلى أن الختان يجب أن يتم كوسيلة فعالة لتقليل المتعة الجنسية: "لقد رأى المشرعون أنه من الجيد إرساء العضو الذي يخدم هذا الجماع مما يجعل الختان رمزًا لاستئصال المتعة المفرطة والزائدة عن الحاجة".   وكان هناك أيضًا انقسام في اليهودية الفريسية بين هليل الأكبر وشماي في مسألة ختان المرتدين .

يروي فلافيوس يوسيفوس في كتابه "الآثار اليهودية" الكتاب 20، الفصل 2 قصة الملك إيزيتس الذي أقنعه تاجر يهودي اسمه حنانيا باعتناق الديانة اليهودية، فقرر أن يختتن ليتبع الشريعة اليهودية. على الرغم من تحفظه خوفًا من انتقام رعاياه غير اليهود، فقد أقنعه في النهاية يهودي جليلي يُدعى العازار بالقيام بذلك على أساس أن قراءة الشريعة شيء وممارستها شيء آخر. وعلى الرغم من خوف والدته هيلين وحنانيا من العواقب، إلا أن يوسيفوس قال إن الله اعتنى بإيزاتس وكان حكمه سلميًا ومباركًا.

اليهودية في العصور الوسطى

أصر الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون (1135-1204) على أن الإيمان يجب أن يكون السبب الوحيد للختان. لقد أدرك أنه كان "أمرًا صعبًا للغاية" أن يفعله المرء بنفسه، ولكن تم القيام به من أجل "قمع كل دوافع المادة" و"إكمال ما هو معيب أخلاقياً". لقد أدرك الحكماء في ذلك الوقت أن القلفة تزيد من المتعة الجنسية. رأى موسى بن ميمون أن النزيف وفقدان الغطاء الواقي يجعل القضيب ضعيفًا، وبذلك كان له تأثير في تقليل أفكار الرجل الشهوانية وجعل الجنس أقل متعة. كما حذر من أنه "من الصعب على المرأة التي جامعها رجل غير مختون أن تنفصل عنه".

ادعى تلميذ موسى بن ميمون الفرنسي في القرن الثالث عشر، إسحاق بن يديا، أن الختان كان وسيلة فعالة لتقليل الرغبة الجنسية لدى المرأة. وقال إنها مع رجل غير مختون، دائمًا ما تصل إلى هزات الجماع أولاً وبالتالي لا يتم إشباع شهيته الجنسية أبدًا، ولكن مع رجل مختون لا تتلقى أي متعة ونادرًا ما تصل إلى هزات الجماع "بسبب الحرارة الشديدة والنار المشتعلة فيها". : 22 

تراجع في المسيحية

على الرغم من أن يسوع تم ختانه (وفقًا لإنجيل لوقا ، الموضح في هذا التمثال في كاتدرائية شارتر ) إلا أن المسيحيين الأوائل سرعان ما استغنوا عن هذه الطقوس.
أنظر أيضا: الجدل حول الختان في المسيحية المبكرة
تناول مجمع أورشليم في أعمال الرسل 15 مسألة ما إذا كان الختان مطلوبًا من المتحولين الجدد إلى المسيحية . تحدث كل من سمعان بطرس ويعقوب العادل ضد اشتراط الختان على المتحولين من الأمم وحكم المجمع بأن الختان ليس ضروريًا. ومع ذلك، فإن أعمال الرسل 16 والعديد من الإشارات في رسائل بولس تظهر أن هذه الممارسة لم يتم القضاء عليها على الفور. قال بولس الطرسوسي ، الذي قيل أنه المسؤول المباشر عن ختان رجل واحد في أعمال الرسل 1:16-3 والذي ظهر وهو يمدح الختان اليهودي في رومية 3: 2، إن الختان لا يهم في 1 كورنثوس7:19 ثم انقلبوا بشكل متزايد ضد هذه الممارسة، متهمين أولئك الذين يروجون للختان بالرغبة في تقديم عرض جيد في الجسد والتفاخر أو الافتخار في الجسد في غلاطية 6: 11-13. وفي رسالة لاحقة، فيلبي 3: 2، ورد أنه حذر المسيحيين من "التشويه". كان الختان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالرجال اليهود لدرجة أنه تمت الإشارة إلى المسيحيين اليهود باسم "أهل الختان" (على سبيل المثال كولوسي 3:20) أو على العكس من ذلك، تمت الإشارة إلى المسيحيين الذين تم ختانهم على أنهم مسيحيون يهود أو متهودون . يتم تفسير هذه المصطلحات (الختان / غير المختونين) عمومًا على أنها تعني اليهودواليونانيون الذين كانوا الغالبين. ومع ذلك، فهو تبسيط مبالغ فيه، حيث أن مقاطعة يهودا في القرن الأول كان بها أيضًا بعض اليهود الذين لم يعودوا مختونين وبعض اليونانيين (يُطلق عليهم المهتدون أو المتهودون) الذين فعلوا ذلك، (إلى جانب عدد قليل من العرب الأنباط الذين يهودا من قبل الحشمونيين والإثيوبيين والكاهن المصري النادر). ). بحسب إنجيل توما القول 53، يقول يسوع :

"قال له تلاميذه: "هل الختان ينفع أم لا؟" قال لهم: "لو كان نافعاً، لولد أبوهم أولاداً مختونين من أمهاتهم. بل إن الختان الحقيقي في الروح قد صار نافعًا في كل شيء» (SV [67]) .
تم العثور على أوجه تشابه مع توما 53 في رسالة بولس إلى أهل رومية 2: 29، فيلبي 3: 3 ، 1 كورنثوس 7: 19، غلاطية 6: 15، كولوسي 2: 11-12.

في إنجيل يوحنا 7: 23 يُقال أن يسوع أعطى هذا الرد لأولئك الذين انتقدوه بسبب شفاءه في السبت :

والآن إن كان الإنسان يستطيع أن يختن في السبت لئلا تنتهك شريعة موسى، فلماذا تغضب مني لأني أجعل الإنسان كاملا وكاملا في السبت؟ (القدس الكتاب المقدس)
يُنظر إلى هذا المقطع على أنه تعليق على الاعتقاد الحاخامي بأن الختان يشفي القضيب (الكتاب المقدس في القدس، ملاحظة ليوحنا 7: 23) أو انتقادًا للختان.

الأوروبيون، باستثناء اليهود، لم يمارسوا الختان. حدث استثناء نادر في إسبانيا القوطية ، حيث أمر الملك وامبا خلال الحملة المسلحة بختان كل من ارتكب فظائع ضد السكان المدنيين. ومن ناحية أخرى، فإن هذه الممارسة شائعة بين الكنائس الأرثوذكسية القبطية والإثيوبية والإريترية ، وكذلك بعض الكنائس الأفريقية الأخرى.

وكجزء من محاولة التوفيق بين الممارسات القبطية والكاثوليكية، أدانت الكنيسة الكاثوليكية ممارسة الختان باعتباره خطيئة أخلاقية وأمرت بعدم ممارسته في مجمع بازل-فلورنسا عام 1442. طبقًا لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، فإن المرسوم البابوي وقد نص الاتحاد مع الأقباط الصادر خلال ذلك المجمع على أن الختان ليس ضروريًا للمسيحيين. لكن الحوت وخولي يعتبران ذلك إدانة لهذا الإجراء. تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية حاليًا بموقف محايد بشأن ممارسة الختان غير الديني، حيث أن الكنيسة لديها سياسة الانثقاف .

في القرن الثامن عشر، أشار إدوارد جيبون إلى الختان باعتباره "تشويهًا فرديًا" لا يمارسه سوى اليهود والأتراك، وباعتباره "طقوسًا مؤلمة وخطيرة في كثير من الأحيان"... (ر. داربي)

في عام 1753، كان هناك اقتراح في لندن لتحرر اليهود . وقد عارضه بشدة مؤلفو المنشورات في ذلك الوقت، الذين نشروا الخوف من أن التحرر اليهودي يعني الختان الشامل. تم حث الرجال على حماية:

""أحسن أموالكم"" واحفظ غلفهم المهددة(!). لقد كان ذلك تدفقًا غير عادي من المعتقدات الشعبية حول الجنس، والمخاوف بشأن الذكورة والمفاهيم الخاطئة عن اليهود، ولكنه كان أيضًا مؤشرًا صارخًا على مدى أهمية هويتهم الجنسية التي كان الرجال يعتبرونها غلفاتهم في ذلك الوقت. (ر.داربي)